一、摩尼尊胜解脱总集咒轮家里怎么贴
您好！首先随喜赞叹您修学、咨问尊胜陀罗尼的发心与功德！
先回答主要问题：咒轮可张贴于清净的高处，比如门框上方、家有亮窗的隔板上，其他清净的高处等等。不太适宜张贴到厕所、洗漱间等。
尊胜咒是盛唐以来有传的大陀罗尼咒，功德利益很多很多，摘录一部分，供养有缘见到的同学——
据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载：“一切地狱之苦一切鸟兽乃至有命之类。闻此陀罗尼声一经于耳。尽此身已更不复受一切众苦。佛言若复有人忽遇恶病众苦逼迫。闻此陀罗尼者即得永离一切恶病众苦消灭。若应堕在恶道亦成得解脱。即得往生妙喜世界。尽此身已后更不受胞胎之身。所在之处莲花化生。随其所生常得宿命忆持不忘。”
“佛告天帝若人虽未诵持。但得闻此陀罗尼音一经耳者。即能熏其赖耶为佛种子。譬如小许金刚堕于地上即能穿入。其地虽厚不能留碍。决至本际方乃当住。此咒亦尔一经耳者。即能熏其习性要成正觉……诸漏结使从是永断。五眼清净得宿命智。而复当得阿耨多罗三藐三菩提。”
“若复有人一经于耳。先世所造一切恶业悉皆消灭。当得清净胜妙之身。随所生处忆持不忘。从一佛土至一佛土。从一天界至一天界。乃至遍历三十三天。所生之处忆持不忘。复次天帝若人欲终。须臾忆念此陀罗尼还得增寿。身口意净亦无苦痛。随其福利悉蒙安隐。亦令一切如来之所瞻视。一切天神常为侍卫。人所敬重恶障消除。一切菩萨同为覆护。”
“复次天帝。若复有人须臾得闻此陀罗尼。千劫已来积集重障恶业之罪。应受种种生死流转。地狱饿鬼傍生琰摩王界。阿苏罗身药叉鬼神。布单那羯吒布单那阿波娑摩啰。蚊虻龟狗蟒蛇等身。一切诸鸟及诸猛兽。一切有情乃至蚁子之身。更不重受便得转生。诸佛世尊一生补处菩萨同会一处。或得大姓婆罗门家生。或生刹帝利种及以豪贵最胜家生。天帝此人身等。如上胜处生者。皆由闻此陀罗尼故。随所生处皆得清净胜妙之身。”
二、密宗 佛前供什么
供曼札
三、平闇天花出现在哪个朝代
约十六国时期。
天花亦称顶棚。建筑物内用以遮蔽梁以上部分的构件，一般可分为硬天花、软天花。
硬天花以木条纵横相交成若干格，也称为井口开花，每格上覆盖木板，称天花板，天花板圆光中心常绘龙、龙凤、吉祥花卉等图案。
软天花又称海漫天花，以木格蓖为骨架，满糊麻布和纸，上绘彩画或用编织物，为等级较低的天花。天花中又分为平綦、平闇、海墁。在宋代，平綦和平闇分别指两种不同的天花形式。简
以言之，共同点在于在室内望去底面都是木柽划分的方格。汉代称天花为“平机”或“承尘”。汉代有 “覆斗式”和“斗四”两种藻井。平闇形式较古，存在于辽宋及以前的建筑中，如观音阁上层，整体如一覆盆。平綦在清演进为吊天花的构造，木柽成为贴面的装饰，再无结构意义。另一种无木柽的平板天花就是海墁。
平綦俗称天花板，以掩盖屋顶内空间的结构部分，以使室内各个界面(墙面、地面和顶面)整齐划一，整体感好。南北朝石窟顶面多刻作平某，其形是以支条分格．有分成方格者，亦有分成长方格者，形似棋盘，已成规范。南北朝后长方格的平綦已不见存在，至清代均为方格平綦。在木构架上，平綦做法为先由梁枋下加木条纵横组成井字形框架，再于每个框架内钉板，板上和框条上还要彩饰。平綦方格内的图案构成一般都为圆形．方与圆的对比作用，给视觉以丰富感。明清平綦上的龙纹、凤纹均用于主要宫殿。花卉图案和写生花等一般用于次要建筑。
一般情况下平某的方格形早期较小，至明、清时较大。明、清的框条也较为宽大，因此在接点处还画上四朵向心如意藻头．使各个方框内的图案不显孤立。
天花上除使用平綦装修外，还有叫做“海墁天花”的，其做法是以木条贴于梁坊下做骨架．再于其表贴纸或钉薄板成为平整的天花。另一种是用秸杆或竹子等轻质材料扎架，再于其表糊纸或平铺苇席，俗称吊棚．这些天花都用于经济状况不同的民居中。
天花是室内梁架之下设置的部件，它即可遮挡梁架，又可施各种彩绘，所以是室内重要的装饰部件。同时，还可以界定室内空间高度，保温，隔热及防尘。
汉代已使用天花。宋代天花分为平闇、平綦、海墁天花三类。
平顺县城东北苤兰岩乡虹霓村有座海会寺，寺里有座建于唐乾符四年的明惠大师塔，顺着塔座往上再看塔身，其高1.8米，南面开方形门，门两侧雕金刚各一，金刚披甲戴盔，手持利剑和金刚杵，肌肉丰满，刚劲有力，脚下踏祥云，勇猛威严，雕工细腻，形象栩栩如生，四边线刻缠枝花边，美观大方。门窗之上装饰有垂幔，四角柱上线刻卷草纹、宝相花、龙串富贵、化生童子等图案，精致流畅。塔内中空，设方形小室，四壁无雕饰，顶雕方格平綦，中央刻置一仰莲状覆盆式基座，可能是放置死者遗像或遗骨之基托。室顶刻有平阁天花，图案清晰，规范考究。门上为半圆形券面，雕伎乐天三躯，两者奏乐，一者舞蹈，活泼俊逸，婀娜多姿，飘飘欲飞。塔檐下部隆起，线刻方格中交叉雕龟背锦纹，再上雕刻额枋、椽飞，四翼微向上翘，檐上雕刻瓦垅、戗脊。塔刹高耸，雕成山花蕉叶和仰覆莲、半开莲形状。由下而上由四层雕刻组成，逐层收缩，每层均由束腰、山花蕉叶和覆钵构成。顶端以锥形宝珠收刹，雕工精细，完好无损。塔身背面嵌镌刻的《海会院明惠大师铭记碑》，记载了石塔雕造的年代和源起。
佛教石窟始兴自印度，辗转传到西域。每传一地形制都有所变化，原来印度的毗诃罗（僧房）和支提（塔庙）都出现了新形式。传到敦煌，则离印度更远。敦煌最早的禅窟，其窄小的甬道与印度的廊柱大殿不能相比；两侧仅容一人结跏趺坐的小禅室，亦与印度起居室式大禅房相异，并完全模仿了库车苏巴什的禅窟形制，而且规模更小。北魏的中心柱窟与廊柱佛塔式大厅更不一样，它是阿富汗巴米扬大佛隧道窟在西域克孜尔逐渐演化而成的，北魏晚期发展成为中国多层楼阁式塔，绕塔观像的作用与支提略同，但后室有平綦顶、前厅是人字形、硬山顶，南北壁有汉式阙形龛。早期的石窟形制上便已增添了中国木结构建筑的特色。隋唐以后的倒斗顶殿堂，正壁开龛，顶悬华盖（藻井），有的窟中设佛坛，前有踏步，后有背屏，四面围栏，佛坛四面画壶门及伎乐、动物装饰，四壁画联屏。佛窟在世俗化过程中进一步模仿宫殿形式，中国特色更为浓厚。
1、平闇天花：在梁架下面用天花枋（宋称平綦枋）组成一个个木框，木框内又隔置成许多密而且小的木方格，方格顶面满铺木板，这种类型的天花叫做平闇天花。
2、平綦天花：在天花梁枋和天花枝条组成的木框之间不再隔置小方格，而是直接满铺较大的天花板。板底面可施彩绘，画出龙、凤、鹤等图案，或贴上带有彩色图案的纸。这种类型的天花叫平綦天花，使用相当普遍。
3、海墁天花：一般建筑中使用海墁天花。这种天花是用木吊挂将一个个的木顶隔吊挂在梁架或檩子上。木吊挂由边框、抹头组成框子，中间用棂子隔成一个个方格，木顶隔底面糊纸。
