一、大明永乐年制款铜佛像怎么鉴定真假
仔细给你回答吧：
一：永乐时期宫廷所制作的佛像被视为佛教艺术世界最重要的作品，更是中国佛教造像艺术的巅峰，以精致无暇的铸造技术与丰厚的鎏金技巧闻名于世。
二：西藏居多，这些作品之所以能保存在西藏，主要是在永乐皇帝执政时期，皇室盛行馈赠佛像给西藏宗教领袖或是寺庙。这源于明成祖朱棣（1360-1424）在执政期间致力于强化与西藏宗教领袖之间的密切关系。
三：永乐佛像的风格可以追溯到奉藏传佛教为宫廷信仰之元代宫廷。杭州灵隐寺飞来峰摩崖石雕提供了汉传佛教艺术全新风格的例证，这些石刻中诸尊温柔微笑的面容，饱满圆润的躯体，多层次的宝座无不反映了当时纽瓦尔的艺术风格。
鉴定的依据必须有以下几点，
1.尼泊尔风格的脸部轮廓与莲花座瓜子型莲瓣的表现形式
2.永乐鎏金铜佛的特征。
3.明显之处包括身躯与腿部上宽松的衣褶，自右肩垂落而下的衣袍，以及配置均衡的圆型联珠。
4.铜的材质
5.包浆，传世品出土品都不一样，
6.款识，早中晚都不一样。
鄙人是文物鉴定师，可以交流。
二、明永乐佛像可以卖多贵？
明代金铜佛铸造极为兴盛，永乐皇帝为巩固中央政权，致力于与当时的西藏宗教首领交好，大力推崇佛教文化，并在皇宫中专门设立了宫廷造办处，专造御用佛像。
在当时鎏金佛像被视为佛教世界最重要的作品，因此明永乐时期的官造铜佛像具备精致无暇的铸造技术与丰厚的鎏金技巧，其佛身浇铸优美光亮，洁净无暇，铸金技艺代表着当时的最高水平。
1.明永乐 鎏金铜释迦牟尼佛坐像
l 尺寸：54.5cm
l 成交价：hkd 236,440,000 rmb 186,551,160
l 香港苏富比拍卖有限公司2013年秋季拍卖会
l 专场：重要中国瓷器及工艺品
l lot号：3075
l 日期：2013-10-08
明永乐时期的鎏金铜释迦牟尼佛坐像是历来佛像被拍卖的成交价格中最贵的一尊，2.36亿，据说是明朝的宫廷艺术品，采用的是释迦牟尼的身像，在文献史上是比较罕见的存在。
2. 明永乐 鎏金铜释迦牟尼坐像
l 尺寸：72.5cm
l 成交价：hkd 116,600,000 rmb 121,264,000
l 香港苏富比拍卖有限公司2006秋季艺术品拍卖会
l lot号：0808
l 日期：2006-10-07
明朝永乐年间的释迦牟尼坐像是目前世界上保存最完整的、体形最大的鎏金佛像，分莲座、佛像及背光三个部分，是全球仅存两座保存完好的明代同类佛像之一。被来自厦门心和拍卖有限公司的蔡铭超先生买入。
3. 明永乐 鎏金铜大威德金刚像
l 尺寸：20cm
l 成交价：hkd 41,000,000 rmb 42,640,000
l 香港蘇富比拍卖有限公司2006秋季艺术品拍卖会
l lot号：0812
l 拍卖时间：2006-10-07
l 专场：佛华普照-重要明初鎏金铜佛收藏专场
4. 明永乐 鎏金铜弥勒菩萨立像
l 成交价：hkd 30,920,000 rmb 32,156,800
l 尺寸：19cm
l lot号：0803
l 拍卖时间：2006-10-07
l 香港蘇富比拍卖有限公司2006秋季艺术品拍卖会
这几尊佛像都是明永乐时期的佛造像，大家可以看到，这些佛造像外形庄严肃穆又不失健朗活泼，从服装、造型以及神情中，都能看出几分藏文化的影子。佛教文化是我国五大宗教文化之一，历史悠久，源远流长，在我国信徒众多，受众广泛，因此，收藏佛像也是一个不错的投资方向。
三、如何鉴别明代铜佛像年代
金铜佛像作为宗教崇拜的对象，有以下三个特点：一是它的宗教性。佛像体现佛教的庄严、神圣、慈悲的精神。所以在造型的制作上，它必须严格遵循佛教的教义规范，也就是造像仪规。这就决定了佛教造像中佛、菩萨、罗汉、明王、护法、祖师等等造像的造型。二是它的社会性。造像要有人崇拜，就必须与现实社会息息相关，在不同的时代，为了让人们理解和接受佛教精神，就要迎合不同时代的审美情趣。这就使各个时代的佛教造像，体现出各自鲜明的时代特征。其三是它的艺术性。无论是宗教性也好，社会性也好，要体现出来，都必须经过艺术手段的加工。所以，对于金铜造像必须从造型、时代和工艺三方面来欣赏和鉴定。
鉴定
佛教进入中国二千年了，佛教思想如一颗种子，落入土地后一禾三穗会结出诸多果实；一部佛典经过再三翻译，又经摘要、问答、论释后，会衍生出许多旁支学问，另立出许多宗派。佛教造像也一样，各时期传入的有限的印度造像如同种子，在各时代、各地域形成不同风格的造像。随着中国佛教文化的成熟，传入中国的印度佛像在中国工匠的手中逐渐脱离原有风格，加入了中国自身的造像形态，建立、发展成独特的中国佛像，在这艺术融汇、交流中，呈现出各时代多姿多彩的鲜明特色。所以，要正确鉴定佛像必须具备四方面的知识概念，这就是地理概念、历史概念、文化概念和宗教概念，这就是要了解中国和古印度的历史，了解佛教产生和发展的有关知识。这样对我们正确判断和选择收藏是极为有益的。
金铜造像是一种三维立体的雕塑艺术，也可以说是一种特殊的人体艺术，其主题是一致的，即都为“人”像，不同的只是其面部表情、手印、服饰、坐姿及周围的陪伴物、台座、持物等等而已。因此，我们可以把一般的鉴定要点归纳为以下六点：一看面相和体形，二看手印与坐姿，三看标识与坐骑，四看细部与装饰，五看材料与质地，六看铭文与题记。如果能注意到以上几点的话，基本上就可以做到正确的鉴定了。
首先，所谓标识和坐骑、佛像的手印、坐姿都是有定规的，只要仔细观察和对照，就可正确地为一件造像定名，分清是佛还是菩萨，究竟是哪尊佛哪尊菩萨。正确的定名是正确鉴定的前提。
再者，佛像的面相与体型，是鉴定佛像的关键。它包括面部的五官、身材的比例、肌肉的表现、整体的风格等等，哪怕同一朝代的不同时期，也有很大的差异。比如清代康熙、乾隆时期和嘉庆、道光时期的造像，就有着一定的差别。
其后，所谓细部与装饰，可以说是佛像鉴定时非常实用的小窍门。如明代莲花座与清代莲花座上的莲瓣装饰，明代莲瓣精细而长，且瓣与瓣中有小型三角装饰，而清代莲瓣则显得粗壮，瓣与瓣间也无装饰。因此，明清金铜佛像看莲瓣也是一个非常有效的方法。
再有材料与质地，这是鉴定中最为直观的。铜佛像的材料主要有青铜、黄铜和红铜。我们在鉴定时，要注意不同的时期用铜是不同的。如同样是清代，早、中期是不同的，特别是乾隆时期，因为国力强盛和皇室对佛像的崇奉，这时造的佛像用材料特别好，所以乾隆时期佛像一上手，就有特别沉的感觉，而到晚清的佛像，手感要轻许多。再有就是不同地区或受不同地区影响而生产的佛像，用铜和用料也不相同。如藏佛教造像，内地宫廷的造像注重整体鎏金上光，藏地的佛像则注重远视效果，喜欢镶嵌各种矿物，包括绿松石、青金石等，有的只在脸部鎏金或贴金。而同为藏地造像，受克什米尔风格影响的造像，多以黄铜铸造，澄黄亮丽，他处少见。同时，眼与白毫常以白银镶嵌，唇部和衣纹喜欢用红铜镶嵌，使整体造像显得非常华丽。而受尼泊尔风格影响的造像，则多用红铜铸造，鎏金并镶嵌宝石。
最后是注意铭文和题记。铭文与题记是造像本身提供给我们的文字鉴定内容。一般说佛像上的题记从佛像一出现就有了。明代有“大明永乐年施”和“大明宣德年施”款，清代则为“大清乾隆年制”款，这两个朝代只有这3个款识较多，其他年号一般不刻款。
另外在鉴定中，还需注意的一个问题是必须参照别的艺术门类。比如藏传佛像，可以参照壁画、唐卡来辅助鉴定。当然对文物爱好者与收藏者来说，尽可能地接触、观看一些藏品，比如参观故宫博物馆、河南省博物院、陕西碑林博物馆、上海博物馆等有雕刻和佛教造像专门陈列的展馆，更是学习鉴定的好地方。
（2）辨伪
凡文物有鉴定就有辨伪。清末以来，国内外考古学家和收藏者，对佛像艺术的研究与喜好不断升温，金铜佛像不再是纯粹的崇拜偶像，它也成为代表一种宗教文化的艺术品，特别是近年更是成为收藏者寻觅的对象。因此作伪的佛像也如洪水般泛滥市场之上，这就要求收藏者高度重视，要收藏必先辨伪。一般而言，伪品可分为三类：
第一类，也是最易识别的那些粗制滥造的新佛像，一看就知道是作伪的。这些佛像往往大批出现，价格低廉。
第二类，是按真品仿造的。这些佛像的制作要考究些，而且还常常会经过做旧，所以较为难辨一些。
中还分以下几种情况：
（1）以真品翻模制造的。这种用真品做模在翻新的作伪法，乍一看整体很像，但真拿在手中就会有过重或过沉的感觉，铜质也很硬，锈色也不自然，鎏金都是以电镀法鎏的金，光泽极不自然。古代是用水银法鎏金，色泽很沉稳，给人以厚实的感觉，虽然经过长期的磨蚀会露出铜胎之色，但古意盎然，这是仿品不可比拟的。如果再看细布翻模的伪品往往在细部交代不清。因为翻模之品，出模后在衣纹、手指、面部等处还必须进行细加工。古代工匠在制作时，对少对佛经所言的要求有些理解，再加上制作上的尽心，自然是现在那些对佛教教义一无所知，急功近利、以营利为目的的作伪者难以比拟的。
（2）以真品为范本重新制作的。这些伪品往往以比较著名的真品为范本，而且多是以图录照片为参考的。因为是参考平面复制立体，缺乏立体感和细部的把握，特别是像的背面、底部、局部纹饰，更会有貌合神离的感觉。所以，看器物更要注意器物的细处，才能不被迷惑。
（3）是以真品为范本综合创造的。在制作前，作伪者找了一此真品和名品为参考，但制作时又不以哪一件为本，而是综合创作的。这类佛像主要是清末民国时古玩行所仿的，仿唐以前的多一点，这就需要我们仔细审视了。但作为“民国仿北魏”、“民国仿唐代”的造像收藏进来，用作参考，也末尝不可。
（4）按传统技艺制造的新佛像，这里主要是指西藏地区的新佛像，还包括一些法器。西藏地区与临近的尼泊尔具有数百年以上的佛像制作历史，特别是一些偏远地区的工匠们，仍然忠实地遵循着古法在制作着各类佛像，他们并不是作伪图财，而是供给信徒崇拜的偶像。所以他们的作品合乎佛教教理，加工之传统技法世代相延，有一整套标准的制作程序，明清以来几乎不变。这些佛像原本不是作伪之品，但有些古玩商将这些佛像加工作旧，一奇货自居索取高价，这就另说了。我们在收入这类藏品时需要特别小心。
第三类，比较容易迷惑人的就是所谓“移花接木”法作假的伪品。1、数件拼合。就是将失落的残件重新拼装起来。比如，明代的狮子放上清代的像。2、真品加伪款。比如将清代晚期的佛像刻上“大清乾隆年制”，来提高身价。3、新旧拼凑的作伪法。比如缺个座子、缺个背光等，配上新座子、或配上新背光，来充完整的旧品，这主要是卖家希望残缺的物品能以完整的面貌卖个好价钱。以上几点需要用经验来仔细辨别了。
最后，是款识的辨伪。可分为真品伪款、伪品真款和伪品伪款三种。作为者总希望在作伪后能抬高物品的身价，比如，在明代早期佛像上加刻“大明永乐年施”或“大明宣德年施”款，其实，这反而破坏了品相。伪品伪款自然是无一可取，但还有一种伪品真款要注意观察，这就是前面所说的“东拼西凑”造成的，在真品有款的座子或背光上，加上新佛像，像是伪的，可款是真的。以上几点都要求我们看东西要具体、全面、不可拘泥于一点、一处、见小不见大。同时，还可以从字体、字形来分析。总之，还要综合判断，特别注意。
（3）收藏
金铜佛像的收藏和其他铜器的收藏基本相同。金属品文物的收藏都要注意防潮、防锈以及修补、去锈等。知识佛像具有宗教遗物的特点。所以我们在收藏中，要注意到它的宗教特性，多少应该带些对宗教的敬意，了解一些宗教仪规，从而区别于一般的金属文物。
接受请采纳。
